Спасение души по Библии - предизбрание и человеческий выбор. Христианская церковь расходится в понимании этого догмата, особенно что касается Божественного суверенитета и человеческой ответственности' - пишет известный богослов Г.

К. Тиссен. Он также считал, что ни в какой другой сфере нет большего расхождения во взглядах, и ни в каком другом исследовании выводы не идут так далеко, как в этом.*. Многие христианские мыслители и теологи обращали внимание на трудности понимания догмата о спасении. Действительно, на первый взгляд, в Библии содержится две противоположные точки зрения. Так, известный религиозный швейцарский деятель Кальвин (1. Божьего предопределения в вопросе спасения.

• Видимо, поэтому Г.К.Тиссен в 'Лекциях по систематическому богословию' (изд. 1979 г.) представляет обе точки зрения с критикой каждой из них.
• Лекции по систематическому богословию Г.К.Тиссен. Сквозь мрак к свету Фредерик Вильям Фаррар В книге без всякого приукрашивания рассказывается .
• Название: Лекции по систематическому богословию. Автор: Г.К.Тиссен Издательство: Санкт-Петербург, "Логос" Год: 1994. Страниц: 442.
• Курс "Христианская теология (богословие)" является одним из основных в. Тиссен Генри Кларенс. Лекции по систематическому богословию.

Он сформулировал 7 доктрин: 1) Абсолютный авторитет Божий (Пс. Дан. 4: 3. 4; Евр. Например, Джон Уэсли (1.

В своей проповеди Спокойное рассмотрение предопределения он убедительно доказывает решающее значение воли человека в определении его участия в вечности и удовлетворительно толкует тексты Писаний, на которые опирается Кальвин и его сторонники. В качестве резюме приводится текст 'О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!'. Рим. 1. 1: 3. 3).

Г. К. Тиссен не решается отстаивать здесь ни одну из позиций (хотя сам он придерживался некоторых арминианских взглядов). Здесь он берет пример у ап. Павла: 'Кто ты, человек, что споришь с Богом?' (Рим. Еще раньше возникает вопрос, как Автор Библии мог иметь две точки зрения по столь важному вопросу?

Ибо из Писаний известно, что спасение зависит как от милующего Бога, так и от вопиющего о помиловании грешника (с этим согласятся не только протестантские, но и православные богословы). Выглядело бы весьма странным, если бы все эти многочисленные, как кажется, противоположные утверждения были сообщены нам только лишь с целью ещё раз подчеркнуть, столь неисповедимы пути Господни, и столь велико могущество Его. Но кто из христиан сомневается в этом? И хотя с ними нельзя не согласиться (хотя бы отчасти), евангельской простоты в этих толкованиях нет. Не таким языком разговаривал Спаситель с простым народом, окружавшим Его.

Да и вряд ли кто из читателей богословских трактатов на эту тему способен легко понять и повторить их аргументацию. Мы же верим, что в столь важном вопросе должно существовать простое объяснение того, как происходит спасение. Объединяющее звено должно существовать. Попытаемся отыскать его. Интересно было обнаружить, что в части 'Сотерология' 'Лекций..' Г.

К. Тиссена, в главе 'Цели Божии' первой цитатой из Библии стоит именно этот текст. Жаль, что Г. К. Тиссен в рамках темы предизбрания не исследовал его достаточно глубоко. За год до знакомства с его 'Лекциями..' именно это текст открылся нам в качестве ключевого звена в понимании предизбрания и человеческого выбора, разрешил кажущееся противоречие в богословских взглядах. Что значит избрать нас во Христе?

Тиссен Генри Кларенс. ЛЕКЦИИ ПО СИСТЕМАТИЧЕСКОМУ БОГОСЛОВИЮ. СПб.: Библия для всех, 1994. В свое время эта книга была учебником по систематическому богословию в консервативных . Восхищение Церкви (др.-греч. Так, автор «Лекций по систематическому богословию» Генри Кларенс Тиссен нашел подобные утверждения в трактате «Против . Лекции по систематическому богословию Генри Тиссен Скачать. Дата публикации: 23.07.16 Просмотров: 4549 Все тексты автора Генри Тиссен.

Записать в книгу жизни поимённо всех, избранных ко спасению? Читающий об этом христианин склонен согласится с такой приятной новостью, он мысленно вставляет туда своё имя, и.. А дальше он готов следовать рассуждениям Кальвина, особенно о невозможности отпадения от избрания, и в то же время интуитивно чувствует необходимость, и даже согласен со страхом и трепетом совершать своё спасение(Фил. В итоге большинство христиан- протестантов находятся между двух мнений о спасении, и не способны ясно выразить и отстоять свой взгляд по этому важному вопросу. Как следует правильно понимать 'нас в Нём'?

Для разрешения этого вопроса попытаемся мысленно проникнуть в изначальный Божий промысел, добытийную историю и логически (вполне осознавая неполноту логических построений) объяснить себе истоки предизбрания. Особая трудность, почти невыполнимость этой задачи заключается в том, что добытийный (до начала сотворения по книге Бытие), период описан в Библии всего несколькими текстами. И всё же на этих отдельных фрагментах попытаемся построить непротиворечивую картину так, чтобы план спасения человечества не вызывал у нас описанной выше двойственности. Задача усложняется также тем, что в добытийный период могло не быть времени, как такового (вечность), а значит, о последовательности событий говорить сложно. Из книги Иова нам становиться ясно, что до создания видимого мира существовали ангелы, ибо 'когда Он полагал основания земли' (Иов.

Сыны Божии восклицали от радости' (Иов. Библия не сообщает нам времени создания ангелов, а вопрос, кто их сотворил, не однозначен. Об Иисусе Христе, Сыне Божием написано: 'Всё через Него начало быть' (Иоанн 1: 3). Традиционное толкование включает сюда также ангелов с их иерархией.

Однако явного текста об этом в Библии нет. Поэтому мы склонны считать, что ангелы были сотворены Богом ещё тогда, когда Сын Божий 'был в недре Отчем'. Эти два текста поясняют нам цель явления в добытийный мир Сына Божия. Но что нужно было разрушать, и что примирять, если бы к Его рождению не было никаких павших ангелов?

Напрашивается вывод о том, что грехопадение ангелов произошло до 'явления Сына Божия'. Они имели свободную волю. Но он был низвержен, и хвост его увлёк с неба третью часть ангелов (Откр.

Часть ангелов была связана узами адского мрака (2. Пет. 2: 4), возможно, для повержения в это озеро. Оставшиеся ангелы, возможно, потребовали себе справедливого суда, мотивируя свое падение невозможностью устоять, и апеллируя к справедливости Божией, подобно тому, как это встречаем в кн. Иова 1: 6- 1. 2, когда сатана упрекал Творца в несправедливости. В качестве судьи должен был выступать не Всемогущий Творец, но могущий сострадать, сам перенесший искушения (подобно Евр.

Лекции по систематическому богословию УЦЕНКА! Данная книга представляет собой сборник лекций по систематическому богословию.

Таким судьей и должен был стать человек, а для возможности устоять ему в предстоящем искушении от диавола - Бог в Своём Сыне дал победу над грехом. Высшая Математика Краткий Курс Лакерник Электронная Книга. Через Него и уверовавшие могут стать совершенными для того, чтобы они имели право судить ангелов (1.

Кор. 6: 3). Сын Божий создаёт видимый мир и невидимые законы природы, всю вселенную и человека (Иоан. Сами они перед этим будут судимы на судилище Христовом (2. Кор. 5: 1. 0), а те, кто возлюбил неправду - предстанут на суд великого белого престола (Откр.

Диавол и ангелы его будут повергнуты в озеро огненное, а с ними также и те, кто возлюбил неправду (Откр. И таким образом во Вселенной все будет покорено Богу (1. Кор. 1. 5: 2. 8). До создания видимого мира, с описания которого начинается книга Бытие, у Творца был готов план спасения Вселенной от возникшей в среде ангелов неправды и возможность для нового творения, человека, устоять во грехе. Этот план должен был осуществиться в единородном Божием Сыне, 'закланном от создания мира' (Откр. Иисуса Христа. В Его жертве за грехи мира и победе, о которой наперёд знал Отец. В Иисусе Христе, Сущем от начала Бытия, были избраны и судьи для ангелов - те, кто примет Его.

Очень важная мысль: от начала не было поимённого списка избранных наперёд ко спасению. Но в Нём была возможность спастись от греха, и с Ним достигнуть вечности группе тех, кто изберет Его путь, добровольно сделает свой выбор в пользу любви истины, приняв её (2. Фес. 2: 1. 0). В Новом Завете эта группа названа Церковью. Бог знал наперёд, что таковые будут. Избрание в Иисусе Христе означает, что избраны только те, кто пребывает в Нём и имеет залог Духа в своих сердцах (2.

Кор. 1. 2. 2). Которого возможно угашать (1. Фес. 5: 1. 9), оскорблять (Еф. Мф. 1. 2. 3. 1). И, в конце концов, даже познав истину, возможно вновь возвратиться в мир (Евр.

Библейская кафедра. Первые учебники и книги с эмблемой . С тех пор с этим логотипом увидели свет более 4. Догматическое богословие, миссиология,  учебная литература.